文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理了(le)《许行》原(yuán)文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不(bù)要(yào)费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的(de)要求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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