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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(h物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化uī)的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚(物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化jù)集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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