题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林(l中国为什么叫兔子国ín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千姿百中国为什么叫兔子国(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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