为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(j孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ìng)康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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